杨维桢一生尽管居官之时少而隐居之时多，但其人生理想却始终是渴望进入朝廷台阁而名垂不朽。在隐居杭州与平江之时，尽管在与江南文人的诗酒唱和中养成风流潇洒的才子风度与追求享乐自适的人生观念，但屡次求人举荐复官的行为与《三史正统辩》的撰写，显示出他稳定而强烈的台阁情结；在隐居松江时期，尽管多与隐逸之士来往并自称“风月福人”，但通过与张士诚政权中诸多官员的密切交际及鼓励弟子出仕张吴的行为，说明他更愿意乐在廊庙台阁，其乐在山林江湖则是进取无望之后的无奈选择；在入明之后，他表面上依然表示坚守自我的隐逸之志，但通过对其《送检校王君盖昌还京序》《赠术士曹仲修序》等重要文献的考察，可以看到他渴望进入新朝台阁以完成制礼作乐、修史补经的强烈愿望。杨维桢的一生，无论在山水漫游、诗酒雅集的人生享乐中沦陷有多深，也无论具有多么怪异出格的行为与神出鬼没的笔调，他心中始终都没有放弃儒者的责任与进入台阁以承担传道修史的理想，心系台阁是其最为稳固的心理情结。

国家级新区是在“城市—区域”尺度上构建的新型地域组织和综合性功能平台，新区之间的合作是实现跨域协同创新发展的新模式。以空间生产为理解新区跨域协同创新合作的关键视角，对重庆两江新区和四川天府新区协同创新合作典型案例进行研究发现，新区协同创新合作根植于区域的政治、经济、制度和社会环境，离不开权力、资本、政策和社会网络等空间生产要素的集成作用，并经历了弱连接、中介连接和强连接三个空间融合升级过程。其中，权力重构是空间生产的核心驱动力；资本去地域化和再地域化是空间生产的先导和动力；政策边界弱化是空间生产的制度基础；协作网络发挥着重要连接作用。

都市圈是推动城市群内部区域协调发展的重要支撑，但都市圈之间的发展失衡尚未引起广泛的学术关注。粤港澳大湾区的“深莞惠”和“珠中江”两大都市圈地理位置、资源禀赋相近，虽在改革开放初期社会经济实力相当，但差距不断扩大，前者发展明显优于后者，甚至呈现发展失衡的态势。政策高位推动与地方响应并存是中国区域发展与治理的重要特征，因此可以立足各级政府的政策叠加行为对都市圈发展失衡现象进行解释。围绕政策叠加的政策密度与政策规模两个维度，聚焦两大都市圈在2000—2022年创新、产业、资金、人才四类政策数量变化的研究发现, “深莞惠”与“珠中江”两大都市圈发展失衡现象主要是由各级政府在政策推进中催生的政策叠加的纵向升级、政策叠加的横向差异、政策叠加的无序积累所导致的。讨论政策叠加与都市圈发展失衡的关联性，解析其背后政策升级与异化机理，可为都市圈发展与失衡提供新的竞争性解释。

江户时代初期，朱子学家贝原益轩所编的《朱子文范》是日本最早的朱子文章选集，对于朱子学在日本的传播起到了一定作用。贝原益轩著作讲究通俗易懂，《朱子文范》以文选的形式普及朱子思想，有助于朱子学成为江户时代的“一般性知识”。《朱子文范》的编选也是对当时反朱子学的伊藤仁斋、荻生徂徕“古学派”的回应。《朱子文范》选文七十篇，涉及朱子文章中多种文类，尤其注重朱子思想性文章，又多选入朱子有关读书修身的论述。从东亚汉文学史来看，朝鲜学者也编选了《朱子文录》《朱文酌海》《朱文抄选》《朱子会选》等朱熹文章选本，选文与《朱子文范》多有重合之处，体现出东亚学者对朱子文章阅读与欣赏的相同面向。

江户时代后期的日本汉学家赖山阳素有“日本东坡”之名，其对苏轼文章的接受广泛存在于品评与创作中，又以史论、策为中心。作为文章评论家，赖山阳分析并总结苏文的五种文势，指出其存在造势、顺势之两面，其评点紧承南宋文章学的脉络，也是重实用的日本古文文章学从字格、文话发展到文格的表现之一。作为史学家，赖山阳《日本外史》得苏轼史论长技，并重视以古鉴今，《通议》从篇章布局到政治思想皆深受苏轼策的影响。赖山阳对苏轼史论、策的推崇符合幕府末期追求变革现实的实学思想，一定程度上推动了《东坡策》的流行，赖氏也成为江户时代苏文接受转向注重史论、策及其经世之用的标志性人物。

元丰七年的庐山之游，是苏轼生命中难得的放空之旅。他带着要识庐山真面目的意图而来，做好止观的心理准备，却被沿途的风景搅动了诗兴。他的《赠东林总老》诗是对“无情说法”公案的回应，也是交给东林常总的参禅答卷。该诗当时未得到常总禅师的印可；到了南宋，因其体现了诗人对好山好水的拣择，有悖佛教“色空不二”之旨，受到禅林的批评。在《题西林壁》中，苏轼承认自己“不识庐山真面目”，全情投入了“此山”代表的生活世界。这是佛禅意义上的“不悟”，却是诗人的自我觉知、自我确认。《题西林壁》而非《赠东林总老》才是苏轼“本来面目”的真正答卷。这次庐山之行，苏轼没有“悟”禅，却“悟”了自己的真面目。审美而非禅悟，才是苏轼的道路。

多感觉模态信息处理是人类基本的心智功能，是漫长进化塑造而成的稳健、灵活、高效的信息加工方式，是贯穿感知、注意、记忆、语言、学习的重要特性。解析人脑多模态信息处理的认知神经和计算机制，对理解大脑功能组织原则有重要理论意义，对启发多模态人工智能发展有重要实践价值。然而，人脑的多模态信息处理机制异常复杂，来自神经科学、认知科学等领域的研究者从多种问题视角开展研究，分别提出了不同的多模态信息处理原则、理论、计算模型。系统回顾、梳理人脑多模态信息处理机制，对于准确把握该领域的前沿进展、启发后续研究非常关键。以“视听感知”这一重要多模态信息处理功能为切入点，在神经元、皮层、大脑通路等层面综述了人脑多模态信息处理的认知神经机制。首先，介绍了人脑多感觉神经元的功能特性和响应原则；其次，讨论了初级皮层间跨模态信息调制的关键机制；再次，分析了以多感觉脑区为核心的视听加工大脑网络的主要功能和计算机制；最后，讨论了人脑多模态信息处理机制对多模态人工智能系统开发的启示。

人们常使用“生命是伟大的”“生命至上”“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”等词句对生命意义概念进行加工和理解。然而，生命意义概念与大小、上下和重量等具身感知是否存在隐喻联结尚未可知。基于具身隐喻视角探讨生命意义概念的隐喻表征。实验1和实验2均采用空间Stroop启动范式分别探讨大小、上下和生命意义概念之间的隐喻表征，实验3采用天平范式探讨重量和生命意义概念之间的隐喻表征。结果表明，大小、上下和重量与生命意义概念之间均存在隐喻表征，且存在隐喻一致性效应。理论上，丰富了概念隐喻理论和具身认知理论；实践上，有助于为生命意义具身认知提供参考价值，也为个体生命教育干预提供借鉴依据。

以802名大学生为研究对象进行问卷调查，探讨了大学生短视频成瘾与学业成绩之间的关系，以及学习投入在两者之间的中介作用和学业自我效能感的调节作用。结果表明：大学生短视频成瘾负向预测学业成绩；大学生学习投入在短视频成瘾与学业成绩之间起显著的部分中介作用，即大学生短视频成瘾导致学习投入减少，进而引起学业成绩下降；学业自我效能感显著正向调节了学习投入与学业成绩之间的关系，即学习投入对学业成绩的预测作用在高学业自我效能感的大学生群体中更强。

从2023年起，“搭子型”浅社交风靡全网，成为当代青年人最喜爱的社交方式之一。网络热词“xx搭子”，如“运动搭子”“饭搭子”“学习搭子”等，表示专门针对青年群体，在互联网时代基于一致的生活诉求和兴趣爱好而临时组成的伙伴关系。它映射出一种社会现状：在现代化发展过程中，青年群体在快节奏的生活压力下，疲于应付复杂的人际关系，同时又有着身份认同、探索新的情感体验和渴望陪伴的心理需求。以“xx搭子”为对象，从结构特征、语义来源、流行原因三方面进行分析。主要结论是：“xx搭子”是偏正结构的名词短语，形式简单，语义明确；修饰语“xx”既可以是动词，又可以是名词或形容词，其涵盖范围广泛，使得“xx搭子”这一语言构式具有强大的构词能力。现代社会赋予了“搭子”以新的内涵，“xx搭子”是人与人之间的连接开始从“以关系为主”转向“以事为主”的重要表现，它的兴起与网络语境下的语言传播特点、社会发展和科技进步以及人们的心理变化有关。

以粮食产销区省际横向利益补偿实现对现有纵向补偿机制的补充和延伸，是助力主产区发展和实现粮食安全的重要举措，而厘清补偿目标是构建横向补偿机制的前提。从政策形成的历史逻辑来看，粮食主产区利益补偿的主要目标是提高“两个积极性”和促进“产销协作”，其内在逻辑是解决央地在粮食产销事务中存在的“委托—代理”问题。然而，现有以中央转移支付为主的补偿政策无法有效解决上述难题。针对现有补偿政策存在的不足，应构建以基金制度和绩效考核制度为主要载体的粮食产销区省际横向利益补偿机制，通过内生性补偿、外生性补偿、产业链建设、供应链建设和产销市场建设五方面协同发力，实现粮食主产区利益补偿目标。

粮食作物保险扩面提标是近年政策性农业保险实践探索的重要内容。基于中国乡村振兴综合调查数据，对粮食作物保险风险保障的现状和特征进行分析，发现粮食作物保险覆盖广度和深度仍待拓展，风险管理意识不足是粮食种植户参保积极性低的重要原因之一，农业保险服务可得性差是粮食作物保险有效供给不足的关键问题，且粮食作物保险保额的提升并不必然意味着保障水平的提升，承保理赔不精准可能导致高保障保险不能有效引导规模经营。因此，应在顶层设计上进一步完善粮食产业风险保障体系，建立有效服务农业强国建设的农业保险市场多元发展机制；激发农业保险体系创新力，改善粮食作物保险的可得性；优化农业保险行业生态，促进构建多元参与的粮食产业风险管理组织体系；破除阻碍农业保险行业发展的制度和技术障碍，促进农业保险行业提升承保理赔精准度，切实提升粮食作物保险保障水平。

历史主动精神是历史主体把握历史大势、洞察历史规律、引领历史方向、推动历史进步的自觉意识、自主精神和独特实践。党的二十届三中全会依据改革演进的内在逻辑，适时将改革推向进一步全面深化改革阶段，并确立了进一步全面深化改革的原则、方法和实践指向，彰显了中国共产党的历史主动精神。中国共产党的历史主动精神是基于历史自觉、历史自信而生成的，体现了中国共产党使命型政党的内在品质，从一个维度诠释了中国共产党走向成功的精神密码，成为中国共产党的重要精神标识。

马克思逝世后，恩格斯独自扛起了阐扬马克思主义学说的大旗。结合资本主义的新变化和国际共产主义运动新实践，面对各种反对马克思主义的错误思潮，恩格斯为两人原有著作的再版和新版著作撰写了30余篇“序、跋、导言”。恩格斯承继马克思与形形色色错误思潮作斗争的理论传统，通过著书立说和为两人原有著作的再版、新版著作撰写“序、跋、导言”的方式，对马克思主义学说作出了整体性的阐析，不仅捍卫和发展了马克思主义，更形成了其晚年对马克思主义学说诠释的独特风格。恩格斯晚年不仅为马克思主义理论宝库增添了丰富的理论成果，为马克思主义学说的进一步发展作出了贡献，而且为后人理解和把握其晚年思想与理论贡献提供了一把“钥匙”。

马克思经典文本是研究和叙述资产阶级社会及其自我否定的直接产物。正是由于社会个人化和社会国家化的张力，资产阶级社会往往表现出自我否定的状态。随着资产阶级的兴起和资产阶级社会的发展，现代国家既获得了历史起源，又获得了理论辩护。基于此，马克思深刻揭示出资产阶级社会的社会国家化：这个过程不仅推动了资产阶级社会的自我否定，还助力于将资产阶级社会锻造为一个整合的政治世界。在马克思的视野中，社会国家化背后的国家原则一方面体现在黑格尔式的理论主张中，另一方面体现在现代社会的现实政治中。通过透彻把握社会国家化的国家原则，马克思在理论探索上充分展示了国家社会化的基本定向，集中呈现出一种独特的理论想象力。